Zašto svi žele zadržati žrtvu u toj ulozi? Negativni komentari na knjigu Gisèle Pelicot otkrivaju mnogo o društvu

U jesen 2024. godine, suđenje za silovanje Mazan šokiralo je Francusku.

Tjednima je zemlja, duboko dirnuta, pratila saslušanja na kojima se prepričavao užas seksualnog nasilja koje je pretrpjela Gisèle Pelicot. U to vrijeme izražen je ogroman val solidarnosti.

Godinu dana kasnije, objavljivanje njezine knjige pod nazivom “Et la joie de vivre”, koju je izdavač Flammarion objavio 17. veljače 2026., primljeno je na pomiješan način.

Ispod objava vezanih uz knjigu nanizale su se sumnje, insinuacije i oštri komentari: “Trebala je izgubiti svu svoju snagu. Kako to da ima ovu vitalnost nakon svega što je prošla? Čudno, sumnjivo. To je laž.” “Ova žena je u tren oka od žrtve postala zastrašujuća poslovna žena.”

Kritike naslova knjige koji se smatra “neprimjerenim”, optužbe za “kapitalizaciju” tragedije, nelagoda zbog žene koja potvrđuje svoj oporavak… Kritika je sve više. Ali što nam ovaj kontrast otkriva o našim osjećajima prema ovoj ženi koja je, sasvim protiv svoje volje, postala ikona nasilja nad ženama?

Zašto sama žrtva, koja sada progovara na mirniji način, izaziva toliko nelagode? I zašto radost, ili barem pravo na radost, o kojoj govori na stranicama ove knjige, djeluje “sumnjivo” nakon takve traume?

Od kolektivnog simbola do singularne žene

Za kliničku psihologinju Amélie Boukhobza*, specijalisticu za traumu, ovaj fenomen nije iznenađujući.

Tijekom suđenja, žrtva utjelovljuje uzrok i postaje simbol, kristalizirajući kolektivnu emociju. Ali nakon što je presuda izrečena, perspektiva se mijenja. “Kao da napušta status žrtve da bi ponovno postala subjekt”, objašnjava terapeutkinja.

Ali ova promjena je uznemirujuća jer bi u kolektivnoj mašti žrtva trebala ostati žrtva. “Kao da bi trauma trebala zamrznuti njezin identitet za cijeli život”, naglašava.

Međutim, u terapiji se rad sastoji upravo od izlaska iz ove dodijeljene uloge.

“Moramo prepoznati žrtvu, da. Ali ne ograničavati je u toj ulozi, inače je nemoguće krenuti naprijed”, nastavlja stručnjakinja.

Radost, emocija zabranjena žrtvama?

Naslov knjige kao da koncentrira napetosti; mnogi ga vide kao disonancu nakon užasa koji se često opisuje kao “izvan zamislivog”.

Iza ove nelagode krije se implicitna norma: ona ‘dobre žrtve’, diskretne, dostojanstvene, zahvalne i zauvijek istraumatizirane. Suprotno tome, žena koja progovori, objavi i potvrdi svoj oporavak remeti ovu priču. Više se ne prilagođava emocionalnom očekivanju.

Zamišljamo da trauma nekoga zauvijek osuđuje.

“Zamišljamo da nas trauma zauvijek osuđuje. Međutim, rekonstrukcija ne znači da je ‘sve u redu’, već znači: Ja nastavljam živjeti. I to je očito ono što Gisèle Pelicot kaže”, prisjeća se Amélie Boukhobza.

Optužena za “kapitalizaciju” traume

Objavljivanje knjige uvodi još jednu sumnju: onu “kapitalizacije” tragedije. “Čim se pojavi vidljivost, novac postaje sumnjiv. Kao da patnja treba ostati čista, odvojena od bilo kakvog oblika materijalnog priznanja”, objašnjava psihologinja.

Međutim, prema njezinim riječima, pisanje je prije svega vraćanje moći: na suđenju je narativ bio legalan, u knjizi postaje osobno. “Radi se o davanju sebi prava da ponovno prisvojite povijest.”

Otpornost Gisèle Pelicot kao neugodno ogledalo

Ali nelagoda može biti i osobnija. Vidjeti nekoga kako se ponovno diže nakon iskušenja ekstremnog nasilja može suočiti svakoga od nas s vlastitom inercijom.

“Zašto ona ide naprijed, a ja ne? Zašto se njezina kušnja nije slomila? Otpornost je ponekad više uznemirujuća od nevolje, jer nas prisiljava da preispitamo ono što smo smatrali konačnim”, nastavlja stručnjakinja.

pročitajte još

Financijsko obrazovanje kao oružje protiv rodno uvjetovanog nasilja

Međutim, važno je napomenuti da ona također može „otvoriti pukotinu, ponuditi perspektivu i pokazati da postoji poslije“.

Premašivanje statusa žrtve ne briše zločin

Premda ne uspijevaju sve žrtve ponovno pronaći radost u svom životu, neugodne, čak i agresivne reakcije na knjigu Gisèle Pelicot također mogu biti uznemirujuće, ističe stručnjakinja.

„Za druge žrtve, čitanje da se na oporavak gleda sa sumnjom može ponovno probuditi strah od osude ili sumnje, što govor čini rizičnijim.“

U konačnici, kontroverza oko knjige “Et la joie de vivre” manje govori o Gisèle Pelicot, a više o našem kolektivnom odnosu prema traumi.

Između suosjećanja i kontrole „prihvatljivih“ emocija, naš kolektivni um još uvijek se bori da rekonstrukciju shvatimo kao bilo što drugo osim anomalije.

Međutim, „izlazak iz statusa žrtve ne briše pretrpljeni zločin: to jednostavno označava početak druge priče, koja se, doista, može ispričati s radošću“, zaključuje Amélie Boukhobza.

Amélie Boukhobza je voditeljica podcasta „Vous m’avez dit“ i Instagram računa @confidences.psy

Ovaj tekst napisala je Gwendoline Beauchet, a objavljen je na portalu Marie Claire France.